Universidades en América latina.

Las universidades de esos países, entre los primeros 20 lugares también está la principal universidad de Costa Rica y de Cuba.

Los primeros puestos son las siguientes (algunos comparten la misma posición dada su puntuación):

QS Latin America Rankings 2019
1. Pontificia Universidad Católica	Chile
2. Universidad de Sao Paulo	Brasil
3. Universidad Estatal de Campinas	Brasil
4. Universidad Nacional Autónoma de México	México
5. Universidad de los Andes	Colombia
6. Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores Monterrey	México
7. Universidad de Chile	Chile
8. Universidad de Buenos Aires	Argentina
9. Universidad Federal de Río de Janeiro	Brasil
10. Universidad Nacional de Colombia	Colombia
11. Universidad Estatal Paulista	Brasil
12. Pontificia Universidad Católica de Río de Janeiro	Brasil
13. Universidad de Santiago de Chile	Chile
14. Universidad de Concepción	Chile
15. Universidad de Antioquia	Colombia
15. Universidad Federal de Minas Gerais	Brasil
17. Pontificia Universidad Javeriana	Colombia
18. Universidad Federal de Río Grande del Sur	Brasil
19. Universidad de Costa Rica	Costa Rica
20. Universidad de La Habana	Cuba

¿Cómo se evalúan?

El grupo QS, que publica los rankingsuniversitarios mundiales cada año, asigna en el caso de América Latina un puntaje a través de ocho indicadores.

Los dos principales son la reputación académica (30%), basada en entrevistas a académicos; así como la calificación que le dan generadores de empleos a la calidad de sus egresados (20%).

Retroalimentación del capítulo 2:Las venas abiertas de América latina.
El rey azúcar y otros monarcas agrícolas
Los colonizadores descubrieron en América una tierra fértil de la cual se podían obtener muchos recursos y fue de esa forma el azúcar era una raíz escasa y codiciada en europa,Cristóbal Colón sembró raíces en tierras latinoamericanas y encontró que para su beneficio se daban en gran cantidad.
De esta forma logro explotarla y comerciar con dicha raiz financiar sus expediciones y enriquecer a las naciones que apoyaban sus navegaciones los esclavos eran los que cuidaban de esta raiz la cual era profucinda en gran cantidad y a gran velocidad era explotada por mano de obra de exclavos africanos los cuales vivían en las peores condiciones y su único beneficios era producir estar bien.
Con el paso del paso del tiempo las tierras fueron quedado infértiles,termino con los bosques malgastado la fertilidad natural de la misma tierra y extinguiendo así el potencial acomulado por los suelos y con ello vino una decadencia en la cultura.
En todos los aspectos fue tanta la explotación que la economía ya no podía subsistir y esto dió inicio a la cultura de la sobrevivencia,poco a poco cuba quedó devastada y EU comprando el azúcar a los antilleros empezo a apoderarse del comercio de cuba los ingleses apoderados de cuba tienen un auge de azúcar,filipinos y puerto ricos pasan a manos nosteamericanas y en el año de 1959 EU tenía el poder de cuba,Fidel castro representante de cuba empieza a movilizar a los jóvenes (1967) denunciando la ignorancia y enseña a leer y escribir a los cubanos.

Enrique Conrado Rébsamen

(1857-1904)
Nació el 8 de febrero 1857 en Kreuzlingen, Suiza. Su padre fue educador y director de la escuela normalista de dicha localidad por 43 años. Su formación está fuertemente influenciada por el área de la pedagogía. Obtuvo diplomas para servir como profesor de primaria  y de escuelas secundarias. También tuvo una amplia preparación en las áreas de comercio, en idiomas, en botánica, geología y paleontología. Al egresar de la carrera de maestro se desempeñó como director y jefe de profesores de la escuela de recién creación Lichtenfels en Alemania. Dedicado a la pedagogía, la estudia y enseña en Baviera, Inglaterra y Francia.

Simón Bolívar

(Llamado el Libertador; Caracas, Venezuela, 1783 - Santa Marta, Colombia, 1830) Caudillo de la independencia hispanoamericana. Nacido en una familia de origen vasco de la hidalguía criolla venezolana, Simón Bolívar forjó su ideario político leyendo a los pensadores del empirismo y la ilustración (Locke, Montesquieu, Voltaire, Rousseau) y viajando por Europa. En París tomó contacto con las ideas de la Revolución Francesa y conoció personalmente a Napoleón y al naturalista alemán Humboldt.

Afiliado a la masonería e imbuido de las ideas liberales, ya en 1805 juró en Roma que no descansaría hasta liberar a su país de la dominación española. Y aunque carecía de formación militar, Simón Bolívar llegó a convertirse en el principal dirigente de la guerra por la independencia de las colonias hispanoamericanas; además, suministró al movimiento una base ideológica mediante sus propios escritos y discursos.

Justo Sierra

(Justo Sierra Méndez; Campeche, 1848 - Madrid, 1912) Escritor y político mexicano, uno de los forjadores del México moderno. Abogado y periodista liberal, luchó al lado de Benito Juárez; con posterioridad adoptó posiciones conservadoras y, durante el porfiriato, fue subsecretario de Instrucción Pública. Apoyó después a Madero, fundó la Universidad Nacional de México (1910) y representó a su país en España (1911-1912).

Hijo de Justo Sierra O'Reilly, autor de novelas clásicas como La hija del judío, Justo Sierra obtuvo el título de abogado en el Colegio de San Ildefonso, antecedente de la Universidad Nacional, tras lo cual se incorporó a los círculos literarios de su época, en la que se multiplicaban las tertulias.

Gabino Barrera

• (1875 - ) Gabino Barrera

Nació:	03 Abril 1875 | México
Signo del zodiaco:	Aries

Biografía de Gabino Barrera

Aunque no se sabe muy a ciencia cierta la historia de su vida, incluso hay quien duda de la existencia del personaje, existe una versión escrita sobre este personaje que es la más conocida, obra de Víctor Cordero Aurrecoechea.

Según esta versión, el 3 de abril de 1875, nació Gabino Barrera, en Tlapehuala, en México.

Se cree que era un hombre de estatura media, bien fornido, con cara ancha  y que siempre llevaba bigote largo, sombrero de ala y pañuelo rojo.

Se trataba de un personaje que llevaba la rebeldía innata. Gabino la ahogaba cogiendo un sinfín de borracheras y metiéndose en peleas en las distintas cantinas que solía frecuentar.

Se cree un firme seguidor de Emiliano Zapata, al cual en muchas de sus famosas borracheras se le oía decir ¡Viva Zapata!

Se le atribuyen actos propios de bandoleros, robando a los terratenientes para ofrecérselo después a los pobres, al estilo de Robin Hood.

Se supone que se escondía en la sierra, donde tenía un regimiento de más de 1000 hombres.

Gabino era un hombre del que se enamoraban muchas mujeres, y éste fue el motivo de su asesinato, que se produjo cuando le dispararon más de 18 veces con un rifle Mauser

Luis Beltrán Prieto

Educador y político venezolano

• Ministro de Educación Nacional de Venezuela: 15 de febrero de 1948-24 de noviembre de 1948
• Secretario de la Junta de Gobierno de Venezuela: 19 de octubre de 1945-14 de febrero de 1948
• Partidos: Acción Democrática, Movimiento Electoral del Pueblo
• Cónyuge: Cecilia Oliveira Rangel
• Hijos: Luis, Lilia, Cecilia, Delfina, Nirma, Gonzalo, Edgardo, Delfina, Ana, María, Lesbia, Dida y Olga
• Alias: El maestro de maestros

Nació el 14 de marzo de 1902 en La Asunción, Nueva Esparta, Venezuela.

Hijo de Josefa Figueroa y Loreto Prieto Higuerey.

Cursó estudios primarios en la Escuela Federal Francisco Esteban Gómez de su ciudad natal y de secundaria en el Colegio Federal y en Caracas en el liceo Caracas. En 1934, se licenció en la Universidad Central de Venezuela en Ciencias Políticas y Sociales.

José Martí

(José Julián Martí Pérez; La Habana, 1853 - Dos Ríos, Cuba, 1895) Político y escritor cubano, destacado precursor del Modernismo literario hispanoamericano y uno de los principales líderes de la independencia de su país.

Nacido en el seno de una familia española con pocos recursos económicos, a la edad de doce años José Martí empezó a estudiar en el colegio municipal que dirigía el poeta Rafael María de Mendive, quien se fijó en las cualidades intelectuales del muchacho y decidió dedicarse personalmente a su educación.

El joven Martí pronto se sintió atraído por las ideas revolucionarias de muchos cubanos, y tras el inicio de la Guerra de los Diez Años (1868-1878) y el encarcelamiento de su mentor, inició su actividad revolucionaria: publicó la gacetilla El Diablo Cojuelo, y poco después una revista, La Patria Libre, que contenía su poema dramático Abdala. A los diecisiete años José Martí fue condenado a seis años de cárcel por su pertenencia a grupos independentistas; realizó trabajos forzados en el penal hasta que su mal estado de salud le valió el indulto.

¿QUIEN FUÉ PAULO FREIRE?

Paulo Reglus Neves Freire, conocido sólo como Paulo Freire, nació el 19 de septiembre de 1921, en Pernambuco, Brasil.

Sus padres fueron: Joaquim Temístocles Freire y Edeltrudes Neves Freire y fue el menor de cuatro hermanos.
Su madre escribió: "Paulo nació un lunes de tristeza y aflicciones, pues su Papá estaba muy mal, sin esperanzas de restablecerse, Paulito casi sería huérfano al nacer; sin embargo, el buen Jesús lo liberó de esa desdicha, le dio de regalo la restitución de la salud de su Papá." Murió cuando Freire tenía 13 años.

En Joboatao, cerca de Pernambuco, estudió la primaria; hizo el primer año de secundaria en el colegio 14 de Julio; después logra ingresar al Colegio Oswaldo Cruz, en Recife, propiedad de Aluízio Pessoa de Araujo, padre de quien sería su segunda esposa Ana María Araujo Freire, su ahora viuda, ahí completó los siete años de estudios secundarios e ingresó a los 22 años a la Facultad de Derecho de Recife. Antes de terminar sus estudios universitarios se casó, en 1944, con la maestra de Primaria Elza María Costa Oliveira, con quien tuvo cinco hijos, quedando viudo en el año de 1986.

De 1969 a 1979 vivió en Cambridge, Massachussets, dando clases, como profesor invitado. Enseguida, se mudó para Ginebra para ser Consultor Especial del Departamento de Educación del Consejo mundial de Iglesias, a cuyo servicio peregrinó por África, Asia, Oceanía y América, con excepción de Brasil.

RESUMEN DE LA PELICULA HIDALGO: LA HISTORIA JAMAS CONTADA

En esta película nos habla de la vida y los antepasados que tubo Hidalgo y de las aportaciones a la educación,no lo dejaban impartir clases ya que decían que en esa época no necesitaban eso.

 Era el rector de la Universidad de Michoacán y como castigo por sus ideas progresistas, el cura Miguel Hidalgo es obligado a abandonar a su mujer e hijos y es enviado por la autoridad eclesiástica a un pequeño pueblo. Ahí, en San Felipe Torres, ayuda a los indígenas y monta con sus feligreces la obra “prohibida” de Moliére, “Tartufo”. Al mismo tiempo se hace enemigo de la facción más tradicional y puritana de la localidad por sus tendencias subversivas y su actitud festiva y crítica, y se convierte en presa de la pasión por una de las mujeres del pueblo. Todos estos elementos van transformando al hombre en el caudillo que finalmente sacrificará su vida por defender sus convicciones.

Resumen de la película la controversia de Valladolid.

La película para mí en lo personal me pareció interesante,nos muestra lo que sucedió con nuestros antepasados y como es que fue la controversia que se tenía en ese entonces con Valladolid.

En 1550 y 1551 se dio en Valladolid un debate de suma importancia entre los puntos de vista antagónicos sobre la naturaleza de los indios, llamada la polemica, protagonizada por Bartolomé de las Casas y Ginés de Sepúlveda en la célebre Junta de Valladolid. (La Junta de Valladolid. Recuperado el 27 de Octubre de 2017 de Destrucción de las Indias.

Esta película francesa titulada “La Controversia de Valladolid” se sitúa en el Colegio de San Gregorio de Valladolid, donde estos dos personajes exponen sus argumentos de una forma que me pareció impresionante. Se pueden apreciar la naturaleza de los argumentos, aspectos jurídicos que permanecen hasta el día de hoy, y aunque es una película antigua y no muy conocida, es ideal para recordarnos que todos esos nombres en nuestros libros de historia fueron personas con temores y pasiones. Sin duda una película que debería verse más en las aulas.

Construcción del pensamiento liberar 

El lliberalismo surge como la síntesis de varios elementos: el inmovilismo de la economía medieval, el antropocentrismo renacentista, el racionalismo y el utilitarismo, el protestantismo, que van conjugándose y adaptándose recíprocamente durante varios siglos. Pero los factores que actúan como catalizadores de realidades e ideologías heterogéneas y divergentes serán la concepción antropológica individualista y la de una libertad absoluta y omnímoda.

JOHN LOCKE

La palabra liberalismo es multívoca y encubre una serie de contenidos de carácter político, social y económico, que muchas veces nuclea a hombres que se encuentran en posiciones totalmente discrepantes.

Hay un liberalismo filosófico, liberalismo económico, liberalismo político, neo-lieralismos. En la Historia de las ideas y de las realizaciones políticas argentinas, en la década del 80, se enfrentaron un tipo de liberalismo LAICISTA - sostenido por Eduardo WILDE - y el roquismo; y otro tipo de liberalismo sostenido por ESTRADA, ACHAVAL y GOYENA, muy distinto por cierto, al primero.

De allí, que al hablar de LOCKE - a quien se considera en general como padre del liberalismo- debamos precisar qué tipo de liberalismo es el preconizado por LOCKE. 

Fray Bartolomé de Las Casas

(Sevilla, 1474 - Madrid, 1566) Religioso español, defensor de los derechos de los indígenas en los inicios de la colonización de América. Tuvo una formación más bien autodidacta, orientada hacia la teología, la filosofía y el derecho. Pasó a las Indias en 1502, diez años después del descubrimiento de América; en La Española (Santo Domingo) se ordenó sacerdote en 1512 (fue el primero que lo hizo en el Nuevo Mundo) y un año después marchó como capellán en la expedición que conquistó Cuba.

Conmovido por los abusos de los colonos españoles hacia los indígenas y por la gradual extinción de éstos, Bartolomé de Las Casas emprendió desde entonces una campaña para defender los derechos humanos de los indios; para dar ejemplo, empezó por renunciar él mismo a la encomienda que le había concedido el gobernador de Cuba, denunciando dicha institución castellana como una forma de esclavitud encubierta de los indios (1514).

Colonilismo y liberalismo en la construcción del pensamiento latinoamericano

Los diferentes puntos del liberalismo y el colonialismo de el pensamiento latinoamericano se ve de diferentes aspectos.

El pensamiento social, es decir, la reflexión de una sociedad sobre sí misma surge con las sociedades de clases, pero sólo se plantea allí donde un grupo o una clase experimenta la necesidad de promover o justificar su dominación sobre otros grupos y clases. Puede tratarse de una construcción ideal, como La República de Platón, donde se identifican los segmentos que forman la sociedad y se busca articularlos armónicamente en un sistema corporativo, o de una investigación comparada, como la Política de Aristóteles, donde se toman a las clases y su interacción como eje del análisis, en la perspectiva del equilibrio y la armonía social. En cualquier caso, la teorización va encaminada a asegurar o transformar un orden de cosas determinado, a partir de un punto de vista de clase.

Cuando se trata de sociedades que se basan en una organización económica relativamente simple y en que la diferenciación social es aún incipiente, el pensamiento social tiende a justificar el orden existente recurriendo a factores externos, que impondrían ese orden como algo necesario; esos factores pueden ser de naturaleza divina, sobrenatural, o se refieren a diferencias naturales o culturales evidentes, como las de carácter racial y religioso. Los regímenes teocráticos, correspondientes al llamado modo de producción asiático, la sociedad medieval europea y, en cualquier lugar y en cualquier tiempo, las sociedades basadas en la esclavitud son pródigos en ejemplos en este sentido. No por acaso la prerrogativa de la humanidad se planteó como un problema para la iglesia católica, respecto a los indios y negros esclavizados en América.

Resumen de la película yo la peor de todas 

En la pelicula nos habla de diferentes aspectos que tuvo Sor Juana Inés de la cruz en sus tiempos del como vivía y que fue lo que transcurre en su tiempo

 En esa época colonial mexico está fuertemente custodiado por la Corona de España y por la Iglesia Católica, dos poderes muchas veces enfrentados. Toda la vida de Sor Juana está marcada por esas dos fuerzas. Los virreyes la protegen. La Iglesia desaprueba a una monja que no solo enseña canto a sus alumnas, sino que también se dedica a la astronomía, la poesía, el drama, la filosofía y la teología. Tampoco ve con buenos ojos los apasionados sonetos dirigidos a la virreina, la dulce Marquesa de Laguna.

Sor Juana paga muy caro su fervor poético y más aún su atrevimiento teológico. Al regresar a España los virreyes, queda sola frente a su confesor, Calificador de la inquisición  y al arzobispo de México, un misógino fanático que hace levantar las baldosas del arzobispado si ahí hubiera pisado una mujer.

También el obispo de puebla le tiende una trampa, en la cual Sor Juana cae con la ingenuidad de los inocentes. El cerco se va cerrando sobre ella. Finalmente, termina renegando de sus voces, de su inmensa fuerza creadora, de su talento.

Las venas abiertas de América latina 


Cuando Cristóbal Colon decidió atravesar los grandes espacios vacíos al oeste de la Ecumene, había aceptado el desafió de las leyendas. Tempestades terribles jugarían con sus naves, como si fueran cáscaras de nuez, y las arrojarían a las bocas de los monstruos. Solo faltaban mil años para que los fuegos purificadores del juicio final arrasaran el mundo, según creían los hombres del siglo XV, y el mundo era entonces el mar Mediterráneo con sus costas de ambigua proyecciones hacia África y Oriente. 
América no solo carecía de nombre. Los noruegos no sabían que la habían descubierto hacia largo tiempo, el propio colon murió, después de sus viajes, todavía convencido de que había llegado al Asia por la espalda. En 1492, cuando la bota española se clavo por primera vez en las arenas de las Bahamas, el Almirante creyó que estas islas eran una avanzada de Japón. 
España vivía el tiempo de la reconquista. 1492 no fue solo el año del descubrimiento de América, el nuevo mundo nacido de aquella equivocación de consecuencias grandiosas. Fernando de Aragón e Isabel de Castilla abatieron a comienzos de 1492 el último reducto de la religión musulmana en suelo español. Había costado casi ocho siglos recobrar lo que se había perdido en siete años, y la guerra de la reconquista había agotado el tesoro real. Tres años después del descubrimiento, Cristóbal Colon dirigió en persona la campaña militar contra los indígenas de la dominicana. 
Un puñado de caballeros, doscientos infantes y unos cuantos perros especialmente adiestrados para el ataque diezmaron a los indios. Más de quinientos, enviados a España, fueron vendidos como esclavos en Sevilla y murieron miserablemente. Pero algunos teólogos protestaron y la esclavización de los indios fue formalmente prohibida al naces el siglo XVI. América era el vasto imperio del Diablo, de redacción imposible o dudosa, pero la fanática misión contra le herejía de los nativos se confundía con la fiebre que desataba, en las huestes de las conquista, el brillo de los tesoros del Nuevo Mundo. 
Colon quedo deslumbrado, cuando alcanzo el atolón de San Salvador, por la colorida transparencia del Caribe, el paisaje Verde, la dulzura y la limpieza del aire, los pájaros esplendidos y los mancebos. A los indígenas les mostró las espadas. Ellos no las conocían, las tomaban por el filo y se cortaban. Mientras tanto el Almirante buscaba oro y vide que algunos de los indígenas traían un pedazo colgado en un agujero que tenían en la nariz y por señas pudo entender que yendo al sur o volviendo a la isla por el sur, había un rey que habitaba allí que tenia grandes vasos dello y tenia mucho oro. En su tercer viaje Colón seguía creyendo que andaba por el mar de China cuando entro en las costas de Venezuela; ello no le impidió informar que desde allí se extendía una tierra infinita que subía hacia el Paraíso Terrenal. Con despecho escribía Colón a los reyes, desde Jamaica, en 1502: Cuando lo descubrí las Indias, dije que eran el mayo señorío rico que hay en el mundo

Mapa de América latina

Implicaciones sociales económicas y políticas de América latina 

Para  evaluar las consecuencias económicas de un brexit para las relaciones económicas con América Latina, lo mejor es echar una mirada a los flujos comerciales. Importante en el intercambio comercial del Reino Unido es también diferenciar entre los países latinoamericanos que ya tienen acuerdos comerciales con la UE y aquellos que no.

Acuerdos de libre comercio con la UE tienen México, Chile, Perú y Colombia. Si se produce el brexit, esos acuerdos dejan de tener validez para el Reino Unido. Gran Bretaña no tendría entonces acuerdos comerciales con ningún país latinoamericano.

Las negociaciones comerciales llevan por lo general mucho tiempo. A corto plazo, el comercio de Gran Bretaña con esos países puede, por lo tanto, resentirse. A largo plazo, la negociación de acuerdos de país a país podría ser más sencilla que la negociación de acuerdos con la UE como bloque. Por otro lado, los países latinoamericanos pueden exigir de Gran Bretaña más concesiones que las que podrían arrancarle a la UE.

Con Brasil, Argentina, Paraguay y Uruguay, la UE no tiene acuerdos de libre comercio. El brexit no afectará consecuentemente las relaciones comerciales bilaterales con Gran Bretaña. Un efecto puede tener sí una eventual devaluación de la libra esterlina con respecto al dólar, tal como muchos economistas pronostican en caso de un brexit. Una devaluación de la libra puede abaratar las exportaciones británicas. Por otro lado, como muchos países latinoamericanos han devaluado con respecto al dólar, el efecto seguramente sería menor.

Otro aspecto importante de las relaciones comerciales entre Gran Bretaña y América Latina son los volúmenes en juego. Para eso analizaremos las relaciones comerciales de Gran Bretaña con un país con acuerdo de libre comercio con la UE (México) y uno sin él (Brasil).